Makalah Kerajaan-kerajaan Islam di Sumatra

Candi Songo Bukti Sejarah di Indonesia

• http://universitaswahidhasyim.blogspot.com/2014/11/unwahas_18.html
• Kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia
• 1. Kerajaan-kerajaan Islam di Sumatra
• Kerajaan Islam di Sumatra antara lain adalah KerajaanKerajaan Islam di Sumatra antara lain adalah Kerajaan samudsamudeera pasai dan Kerajaan aceh Darussalam,ra pasai dan Kerajaan aceh Darussalam, KerajaanKerajaan Siak Indragiri, Kerajaan Kampar, dan KerajaanSiak Indragiri, Kerajaan Kampar, dan Kerajaan Palembang.Palembang. 1.1. Kerajaan samudra pasaiKerajaan samudra pasai Pada awal abad ke-12 pedagang Persia, Gujarat, danPada awal abad ke-12 pedagang Persia, Gujarat, dan Arab membawa ajaran Islam aliran Syiah ke pantai TimurArab membawa ajaran Islam aliran Syiah ke pantai Timur Sumatera.Sumatera. Saat itu aliran Syi’ah berkembang di Persia dan HindustanSaat itu aliran Syi’ah berkembang di Persia dan Hindustan apalagi Dinasti Fatimiah sebagai penganut Islam aliranapalagi Dinasti Fatimiah sebagai penganut Islam aliran Syiah sedang berkuasa di Mesir. Mereka berdagang danSyiah sedang berkuasa di Mesir. Mereka berdagang dan menetap di muara Sungai Perlak dan muara Sungai Pasaimenetap di muara Sungai Perlak dan muara Sungai Pasai
• 2. Tahun 1268 Dinasti Fatimiah runtuh dan digantikan DinastiTahun 1268 Dinasti Fatimiah runtuh dan digantikan Dinasti Mamluk yang beraliran mazhabMamluk yang beraliran mazhab Syafi’i,Syafi’i, mereka menumpasmereka menumpas orang-orang Syiah di Mesir, begitu pula di pantai Timurorang-orang Syiah di Mesir, begitu pula di pantai Timur Sumatera.Sumatera. Utusan Sultan Mamluk yang bernama Utusan Sultan Mamluk yang bernama Syekh IsmailSyekh Ismail me-me- ngangkat Marah Silu menjadi sultan di Pasai, denganngangkat Marah Silu menjadi sultan di Pasai, dengan gelar gelar Sultan MalikSultan Malik al-al-SalehSaleh (Dalam kitab Hikayat Raja-(Dalam kitab Hikayat Raja- Raja Pasai diceritakan Sultan Malik aRaja Pasai diceritakan Sultan Malik all-Saleh semula hanya-Saleh semula hanya seorang kepala Gampong Samudra). Marah Silu yangseorang kepala Gampong Samudra). Marah Silu yang semula menganut aliran Syisemula menganut aliran Syi’’ah berubah menjadi aliranah berubah menjadi aliran Syafi’i. Sultan Malikul Saleh digantikan oleh putranya yangSyafi’i. Sultan Malikul Saleh digantikan oleh putranya yang berna-maberna-ma Sultan Malik Sultan Malik al-al-ZahirZahir, sedangkan putra, sedangkan putra keduanya yang bernama keduanya yang bernama Sultan MalikSultan Malik al-al-MansurMansur memisahkan diri dan kembali menganut aliran Syi’ah.memisahkan diri dan kembali menganut aliran Syi’ah. Meskipun saat Majapahit melakukan imperium ke seluruhMeskipun saat Majapahit melakukan imperium ke seluruh Nusantara Pasai berada di bawah kekuasaan Majapahit,Nusantara Pasai berada di bawah kekuasaan Majapahit, namun pengetahuan Islam tetap mengalami kemajuan pesatnamun pengetahuan Islam tetap mengalami kemajuan pesat
• 3. Disamping catatan lain, eksistensi kerajaan SamuderaDisamping catatan lain, eksistensi kerajaan Samudera Pasai ini diperkuat pulan oleh catatan  sejarawan dariPasai ini diperkuat pulan oleh catatan  sejarawan dari Maroko yang bernamaMaroko yang bernama Ibnu Batutah.Ibnu Batutah. Menurutnya,Menurutnya, Samudera Pasai merupakan pusat studi Islam. IaSamudera Pasai merupakan pusat studi Islam. Ia berkunjung ke kerajaan ini pada tahun 1345-1346. Ibnuberkunjung ke kerajaan ini pada tahun 1345-1346. Ibnu Batutah menyebutnya sebagai “Batutah menyebutnya sebagai “SumutrahSumutrah”, ejaannya untuk”, ejaannya untuk nama Samudera, yang kemudian menjadi Sumatra.nama Samudera, yang kemudian menjadi Sumatra. Ibnu Batutah singgah di Samudera Pasai pada masaIbnu Batutah singgah di Samudera Pasai pada masa pemerinahan Sultan Muhammad, cucu Malik apemerinahan Sultan Muhammad, cucu Malik all-Saleh,-Saleh, dalam perjalanan dari Delhi menuju Cina. Sultan Pasai inidalam perjalanan dari Delhi menuju Cina. Sultan Pasai ini diberitakan telah melakukan hubungan dengan Sultandiberitakan telah melakukan hubungan dengan Sultan Mahmud di Delhi dan Kesultanan Usmani Ottoman.Mahmud di Delhi dan Kesultanan Usmani Ottoman. Bukti lain tentang keberadaan Kerajaan Samudera PasaiBukti lain tentang keberadaan Kerajaan Samudera Pasai adalah ditemukan mata uang dirham sebagai alat-tukaradalah ditemukan mata uang dirham sebagai alat-tukar perdagangan. Pada mata uang ini tertulis nama para sultanperdagangan. Pada mata uang ini tertulis nama para sultan yang memerintah Kerajaan itu.yang memerintah Kerajaan itu.
• 4. Pada masa Sultan Mahmud Malik al-Zahir SamodraPada masa Sultan Mahmud Malik al-Zahir Samodra Pasai mengalami kemajuan, dan setelah beliau wafatPasai mengalami kemajuan, dan setelah beliau wafat tahun 1326, para penganntinya tidak cakap sehinggatahun 1326, para penganntinya tidak cakap sehingga menyebab-kan kerajaan mengalami kemunduran danmenyebab-kan kerajaan mengalami kemunduran dan kehancuran.kehancuran. 2. Kerajaan aceh Darussalam2. Kerajaan aceh Darussalam Kerajaan ini berdiri pada tahun 1514 M oleh Sultan AliKerajaan ini berdiri pada tahun 1514 M oleh Sultan Ali Mughayat Syah. Kerajaan Aceh dirintis oleh MudzaffarMughayat Syah. Kerajaan Aceh dirintis oleh Mudzaffar Syah. Pusat kerajaan dibangun di atas puing-puingSyah. Pusat kerajaan dibangun di atas puing-puing kerajaan Lamuri, sebelah barat laut Samudra Pasai.kerajaan Lamuri, sebelah barat laut Samudra Pasai. Status kerajaan diraih setelah pemerintahan AliStatus kerajaan diraih setelah pemerintahan Ali Mughayat Syah berhasil menyatukan Lamuri danMughayat Syah berhasil menyatukan Lamuri dan kerajaan Dar al-Salam. Kerajaan ini berkembang pesatkerajaan Dar al-Salam. Kerajaan ini berkembang pesat karena letaknya strategis yaitu di Pulau Sumatera bagiankarena letaknya strategis yaitu di Pulau Sumatera bagian utara dekat jalur pelayaran dan perdagutara dekat jalur pelayaran dan perdaganganangan internasional.internasional.
• 5. Pada masa pemerintahan  Pada masa pemerintahan  Sultan Iskandar MudaSultan Iskandar Muda daridari tahun 1607-1636, kerajaan Aceh mengalami kejayaantahun 1607-1636, kerajaan Aceh mengalami kejayaan dalam perdagangan. Banyak terjadi penak-lukan didalam perdagangan. Banyak terjadi penak-lukan di wilayah yang berdekatan dengan Aceh seperti Deliwilayah yang berdekatan dengan Aceh seperti Deli (1612), Bintan (1614), Kampar, Pariaman, Minangkabau,(1612), Bintan (1614), Kampar, Pariaman, Minangkabau, Perak, Pahang dan Kedah (1615-1619).Perak, Pahang dan Kedah (1615-1619). Sultan Iskandar Muda digantikan oleh Sultan Iskandar Muda digantikan oleh Sultan IskandarSultan Iskandar ThaniThani ((Sultan Iskandar SaniSultan Iskandar Sani ) yang memerintah tahun) yang memerintah tahun 1637-1642. Iskandar Sani adalah menantu Iskandar1637-1642. Iskandar Sani adalah menantu Iskandar Muda. Tak seperti mertuanya, ia lebih mementingkanMuda. Tak seperti mertuanya, ia lebih mementingkan pembangunan dalam negeri daripada ekspansi luarpembangunan dalam negeri daripada ekspansi luar negeri. Dalam masa pemerintahannnya yang singkat, (4negeri. Dalam masa pemerintahannnya yang singkat, (4 tahun), Aceh berada dalam keadaan damai dantahun), Aceh berada dalam keadaan damai dan sejahtera, hukum syariat Islam ditegakkan, dan hubungansejahtera, hukum syariat Islam ditegakkan, dan hubungan dengan kerajaan-kerajaan bawahan dilakukan tanpadengan kerajaan-kerajaan bawahan dilakukan tanpa tekanan politik ataupun militer.tekanan politik ataupun militer.
• 6. Setelah Iskandar Sani, pememerintahan berikutnya adalah 4Setelah Iskandar Sani, pememerintahan berikutnya adalah 4 orang sultanah. Sultanah yang pertama adalah orang sultanah. Sultanah yang pertama adalah SafiatuddinSafiatuddin Tajul Alam Tajul Alam (1641-1675), janda Iskandar Sani. Kemudian(1641-1675), janda Iskandar Sani. Kemudian berturut-turutberturut-turut Sri Ratu Naqiyatuddin NurulSri Ratu Naqiyatuddin Nurul AlamAlam,,Inayat SyahInayat Syah , dan , dan Kamalat SyahKamalat Syah . Pada masa. Pada masa Kamalat Syah ini turun fatwa dari Mekah yang melarangKamalat Syah ini turun fatwa dari Mekah yang melarang Aceh dipimpin oleh kaum wanita. Pada 1699 pemerintahanAceh dipimpin oleh kaum wanita. Pada 1699 pemerintahan Aceh pun dipegang oleh kaum pria kembali. Ketika SultanahAceh pun dipegang oleh kaum pria kembali. Ketika Sultanah Safiatuddin Tajul Alam berkuasa, di Aceh tengahSafiatuddin Tajul Alam berkuasa, di Aceh tengah berkembang berkembang Tarekat Syattariah Tarekat Syattariah  yang dibawa oleh yang dibawa oleh AbdurAbdur Rauf SingkelRauf Singkel. Sekembalinya dari Mekah tahun 1662,. Sekembalinya dari Mekah tahun 1662, dandan kemudian menjadi mufti Kerajaan Aceh.kemudian menjadi mufti Kerajaan Aceh. Pada tahun 1816, sultan Aceh yang bernama Pada tahun 1816, sultan Aceh yang bernama SaifulSaiful Alam Alam bertikai dengan bertikai dengan Jawharul Alam AminuddinJawharul Alam Aminuddin .. Kesempatan ini dipergunakan oleh Gubernur Jenderal asalKesempatan ini dipergunakan oleh Gubernur Jenderal asal Inggris, Inggris, Thomas Stanford Raffles Thomas Stanford Raffles  yang ingin menguasaiyang ingin menguasai Aceh yang belum pernah ditundukkan oleh Belanda.Aceh yang belum pernah ditundukkan oleh Belanda.
• 7. Pada tanggal 22 April 1818, Raffles yang ketika ituPada tanggal 22 April 1818, Raffles yang ketika itu berkedudukan di Bengkulu, mengadakan perjanjian dagangberkedudukan di Bengkulu, mengadakan perjanjian dagang dengan Aminuddin. Berkat bantuan pasukan Inggris akhirnyadengan Aminuddin. Berkat bantuan pasukan Inggris akhirnya Aminuddin menjadi sultan Aceh pada tahun 1816,Aminuddin menjadi sultan Aceh pada tahun 1816, menggantikan Sultan Saiful Alam.menggantikan Sultan Saiful Alam. Tahun 1873, Belanda menyerbu Kerajaan Aceh. AlasanTahun 1873, Belanda menyerbu Kerajaan Aceh. Alasan Belanda adalah karena Aceh selalu melindungi para pembajakBelanda adalah karena Aceh selalu melindungi para pembajak laut. Sejak saat itu, Aceh terus terlibat peperangan denganlaut. Sejak saat itu, Aceh terus terlibat peperangan dengan Belanda. Lahirlah pahlawan-pahlawan tangguh dari Aceh, pria-Belanda. Lahirlah pahlawan-pahlawan tangguh dari Aceh, pria- wanita, di antaranyawanita, di antaranya Teuku UmarTeuku Umar, , Cut Nyak DienCut Nyak Dien, dan, dan Panglima PolimPanglima Polim.. Perang Aceh ini baru berhenti pada tahun 1912 setelahPerang Aceh ini baru berhenti pada tahun 1912 setelah Belanda mengetahui taktik perang orang-orang Aceh.Belanda mengetahui taktik perang orang-orang Aceh. Runtuhlah Kerajaan Aceh, yang dikenal sebagai SerambiRuntuhlah Kerajaan Aceh, yang dikenal sebagai Serambi Mekah, yang telah berdiri selama tiga abad lebih. KemenanganMekah, yang telah berdiri selama tiga abad lebih. Kemenangan Belanda ini berkat bantuan Dr. Snouck Horgronje. Pada tahunBelanda ini berkat bantuan Dr. Snouck Horgronje. Pada tahun 1945 Aceh menjadi bagian dari Republik Indonesia1945 Aceh menjadi bagian dari Republik Indonesia..
• 8. SISTEMATIKA PENYUSUNAN MAKALAHSISTEMATIKA PENYUSUNAN MAKALAH
• 9. TERIMA KASIHTERIMA KASIH
• 10. TERIMA KASIHTERIMA KASIH

Kondisi Masyarakat Indonesia

Mahasiswa Belajar 

• 
  
• KONDISI MASYARAKAT INDONESIA
• 1. Kondisi masyarakat IndonesiaKondisi masyarakat Indonesia (Politik, Sosial dan Ekonomi)(Politik, Sosial dan Ekonomi) A.A. PolitikPolitik Masalah politik adalah segala sesuatu yangMasalah politik adalah segala sesuatu yang berhubungan dengan kekuasaan, pemerintahan,berhubungan dengan kekuasaan, pemerintahan, lembaga-lembaga dan proses-proses politik hubu-lembaga-lembaga dan proses-proses politik hubu- ngan internasional dan tata pemerintahan.ngan internasional dan tata pemerintahan. (Musyrifah Sunanto : 28) 1.1. Sistem pemerintahan mengadopsi tradisi yang terjadi diSistem pemerintahan mengadopsi tradisi yang terjadi di India, yaitu kelompok-kelompok kecil masyarakat bersatuIndia, yaitu kelompok-kelompok kecil masyarakat bersatu dengan kepemilikan wilayah. Kepala suku yang terbaik dandengan kepemilikan wilayah. Kepala suku yang terbaik dan terkuat berhak atas tampuk kekuasaan kerajaan.terkuat berhak atas tampuk kekuasaan kerajaan. 3.3. Pemimpin ditentukan secara turun-temurun berdasarkan hakPemimpin ditentukan secara turun-temurun berdasarkan hak waris sesuai dengan Peraturan hukum kasta.waris sesuai dengan Peraturan hukum kasta. 4. Sudah terbina hubungan dengan luar negeri, meskipun masih4. Sudah terbina hubungan dengan luar negeri, meskipun masih dalam keterbatasan wilayah.dalam keterbatasan wilayah.
• 2. B. Sosial ;B. Sosial ; 1.1. Sosial kemasyarakat ; dalam praktek kehidupanSosial kemasyarakat ; dalam praktek kehidupan kemasyarakatan dikenal adanya kasta, yaitu: pem-bedaankemasyarakatan dikenal adanya kasta, yaitu: pem-bedaan strata dalam kelompok/golongan masyarakat denganstrata dalam kelompok/golongan masyarakat dengan segala hak dan kewajiban yang melekat padanya, ialahsegala hak dan kewajiban yang melekat padanya, ialah sbb ;sbb ; a.a. Kasta Brahmana (kaum pendeta dan para sarjana),Kasta Brahmana (kaum pendeta dan para sarjana), b.b. Kasta Ksatria (para prajurit, pejabat dan bangsa-wan),Kasta Ksatria (para prajurit, pejabat dan bangsa-wan), c.c. Kasta Waisya (pedagang, petani, pemilik tanah).Kasta Waisya (pedagang, petani, pemilik tanah). d.d. Kasta Sudra (rakyat jelata dan pekerja kasar).Kasta Sudra (rakyat jelata dan pekerja kasar). 2.2. Sosial pendidikan ; Lembaga-lembaga pendidikan ber-Sosial pendidikan ; Lembaga-lembaga pendidikan ber- bentuk (semacam) asrama, dan ini merupakan salah satubentuk (semacam) asrama, dan ini merupakan salah satu bukti pengaruh dari  kebudayaan Hindu-Buddha di Indo-bukti pengaruh dari  kebudayaan Hindu-Buddha di Indo- nesia. lembaga  pendidikan tersebut hanya mempe-lajarinesia. lembaga  pendidikan tersebut hanya mempe-lajari satu bidang saja, yaitu keagamaan.satu bidang saja, yaitu keagamaan.
• 3. 3.3. Sosial keagamaan ;Sosial keagamaan ; Sebagian beragama Hindu, sebagian beragama Budha, danSebagian beragama Hindu, sebagian beragama Budha, dan sebagian yang lain Animisme.sebagian yang lain Animisme. 4.4. Sosial budaya ;Sosial budaya ; Sebelum Islam masuk ke bumi Nusantara, sudah terdapatSebelum Islam masuk ke bumi Nusantara, sudah terdapat banyak suku bangsa dengan sistem pemerintahan kerajaanbanyak suku bangsa dengan sistem pemerintahan kerajaan dengan agama negara Hindu atau Budha. Hal ini sangatdengan agama negara Hindu atau Budha. Hal ini sangat mempengaruhi kebiasaan-kebiasaan masyarakat dalammempengaruhi kebiasaan-kebiasaan masyarakat dalam beperikehidupan, yang pada akhirnya membentuk kebuda-beperikehidupan, yang pada akhirnya membentuk kebuda- yaan dilingkungan masyarakat tertentu.yaan dilingkungan masyarakat tertentu. Kondisi masyarakat daerah pesisir pada waktu itu, bisaKondisi masyarakat daerah pesisir pada waktu itu, bisa dikatakan lebih maju daripada daerah lainnya. Terutamadikatakan lebih maju daripada daerah lainnya. Terutama pesisir daerah pelabuhan, karena daerah pesisir inipesisir daerah pelabuhan, karena daerah pesisir ini digunakan sebagai pelabuhan dan pusat perdagangan.digunakan sebagai pelabuhan dan pusat perdagangan. Penduduk pesisir terkena percampuran budaya (akulturasi)Penduduk pesisir terkena percampuran budaya (akulturasi) dengan pedagang asing yang singgah.dengan pedagang asing yang singgah.
• 4. Berbeda dengan daerah pedalaman yang lebihBerbeda dengan daerah pedalaman yang lebih tertutup dari budaya luar. Sehingga mereka lebihtertutup dari budaya luar. Sehingga mereka lebih condong pada kebudayaan nenek moyang merekacondong pada kebudayaan nenek moyang 
• mereka dan sulit menerima kebudayaan dari luar.dan sulit menerima kebudayaan dari luar. C.EkonomiC.Ekonomi 1.1. Masyarakat di daerah pedalaman dominanMasyarakat di daerah pedalaman dominan menggantungkan kebutuhan hidupnya dari usahamenggantungkan kebutuhan hidupnya dari usaha cocok tanam (pertanian).cocok tanam (pertanian). 2. Bagi masyarakat pesisir, disamping pertanian juga2. Bagi masyarakat pesisir, disamping pertanian juga dari usaha perdagangan, utamanya bagi masyara-dari usaha perdagangan, utamanya bagi masyara- kat yang berdekatan dengan pelabuhan.kat yang berdekatan dengan pelabuhan.
• 5. Peringatan 10 Muharram itu lebih dikenal sebagaiPeringatan 10 Muharram itu lebih dikenal sebagai perayaan hari Karbala. Djajadiningrat juga yakinperayaan hari Karbala. Djajadiningrat juga yakin dengan pendapat ini, karena keberadaan pengaruhdengan pendapat ini, karena keberadaan pengaruh bahasa Persia di beberapa tempat di Indonesia. Selainbahasa Persia di beberapa tempat di Indonesia. Selain itu, keberadaan Syeikh Siti Jenar dan Hamzah Fansuriitu, keberadaan Syeikh Siti Jenar dan Hamzah Fansuri dalam sejarah Indonesia menandakan adanyadalam sejarah Indonesia menandakan adanya pengaruh ajaran wpengaruh ajaran wihdatul wujudihdatul wujud  Al-Hallaj, seorang Sufi Al-Hallaj, seorang Sufi yang berasal dari tanah Persia.yang berasal dari tanah Persia. Catatan ;Catatan ; Djajadiningrat dikenal sebagai orang IndonesiaDjajadiningrat dikenal sebagai orang Indonesia pertama yang mempertahankan disertasi di Universitaspertama yang mempertahankan disertasi di Universitas Leiden Belanda pada 1913. Disertasinya itu berjudulLeiden Belanda pada 1913. Disertasinya itu berjudul Critisshe Beschouwing van de Sadjarah BantenCritisshe Beschouwing van de Sadjarah Banten ((Pandangan kritis Mengenai Sejarah Banten.Pandangan kritis Mengenai Sejarah Banten.

Sejarah Kebudayaan Islam

Allah Maha Besar

• 
  
• Sejarah Masuknya Islam di Indonesia
• 1. MASUKNYA ISLAM KE INDONESIAMASUKNYA ISLAM KE INDONESIA Setidaknya ada enam pendapat tentang masuknyaSetidaknya ada enam pendapat tentang masuknya Islam ke Indonesia ;Islam ke Indonesia ; 1.1. HAMKA ; Islam masuk dan berkembang diHAMKA ; Islam masuk dan berkembang di Indonesia berasal dari Jazirah Arab atau bahkan dariIndonesia berasal dari Jazirah Arab atau bahkan dari Makkah pada abad ke-7 M/abad ke-1 H. Pendapat iniMakkah pada abad ke-7 M/abad ke-1 H. Pendapat ini mendasarkan pada fakta bahwa mazhab yangmendasarkan pada fakta bahwa mazhab yang berkembang di Indonesia adalah mazhab Syafi’i.berkembang di Indonesia adalah mazhab Syafi’i. Menurutnya, mazhab Syafi’i berkembangMenurutnya, mazhab Syafi’i berkembang sekaligus dianut oleh penduduk di sekitar Makkah.sekaligus dianut oleh penduduk di sekitar Makkah. Selain itu, yang tidak boleh diabaikan adalah faktaSelain itu, yang tidak boleh diabaikan adalah fakta menarik lainnya bahwa orang-orang Arab sudahmenarik lainnya bahwa orang-orang Arab sudah berlayarberlayar
• 2. mencapai Cina pada abad ke-7 M dalam rangkamencapai Cina pada abad ke-7 M dalam rangka berdagang. Hamka percaya, dalam perjalananberdagang. Hamka percaya, dalam perjalanan inilah mereka singgah di kepulauan Nusantarainilah mereka singgah di kepulauan Nusantara pada waktu itu.pada waktu itu. 2.2. Poortman, setelah melakukan penelitian terhadapPoortman, setelah melakukan penelitian terhadap naskah-naskah Cina kuno yang tersimpannaskah-naskah Cina kuno yang tersimpan diklenteng-klenteng di Cirebon, Semarang dandiklenteng-klenteng di Cirebon, Semarang dan Jakarta menyimpulkan bahwa Islam dibawa danJakarta menyimpulkan bahwa Islam dibawa dan disebarkan di Indonesia oleh orang-orang Cina.disebarkan di Indonesia oleh orang-orang Cina. Mereka yang menyebarkan ini bermazhab Hanafi.Mereka yang menyebarkan ini bermazhab Hanafi. 3.Snouck3.Snouck Hurgronje ; Islam yang masuk keHurgronje ; Islam yang masuk ke Indonesia berasal dari Gujarat pada abad ke-12 M.Indonesia berasal dari Gujarat pada abad ke-12 M. Islam dibawa dan disebarkan oleh pedagang-Islam dibawa dan disebarkan oleh pedagang- pedagang Gujarat yang singgah di kepulauanpedagang Gujarat yang singgah di kepulauan Nusantara.Nusantara.
• 3. Mereka menempuh jalur perdagangan yang sudahMereka menempuh jalur perdagangan yang sudah terbentuk antara India dan Nusantara. Ia mengambilterbentuk antara India dan Nusantara. Ia mengambil pendapat ini dari Pijnapel, seorang pakar daripendapat ini dari Pijnapel, seorang pakar dari Universitas Leiden Belanda, yang sering menelitiUniversitas Leiden Belanda, yang sering meneliti artefak-artefak peninggalan Islam di Indonesia.artefak-artefak peninggalan Islam di Indonesia. 4.Fatimi ; Islam yang ada di Indonesia ini sebenarnya4.Fatimi ; Islam yang ada di Indonesia ini sebenarnya berasal dari Bangladesh.Ia mendasarkan pada faktaberasal dari Bangladesh.Ia mendasarkan pada fakta bahwa nisan-nisan kuburan yang ada di Aceh danbahwa nisan-nisan kuburan yang ada di Aceh dan Gresik lebih mirip dengan bentuk nisan-nisanGresik lebih mirip dengan bentuk nisan-nisan kuburan yang ada di Benggala, sekitar Bangladeshkuburan yang ada di Benggala, sekitar Bangladesh sekarang. Kecuali itu, Fatimi percaya bahwasekarang. Kecuali itu, Fatimi percaya bahwa pengaruh-pengaruh Islam di Benggala itu banyakpengaruh-pengaruh Islam di Benggala itu banyak ditemui dalam Islam yang berkembang di Nusantaraditemui dalam Islam yang berkembang di Nusantara dulu.dulu.
• 4. 5.GE. Marrison ; Islam yang datang ke Indonesia5.GE. Marrison ; Islam yang datang ke Indonesia berasal dari Pantai Coromandel India Selatan.berasal dari Pantai Coromandel India Selatan. Alasannya, pada abad ke-13 M, Gujarat masihAlasannya, pada abad ke-13 M, Gujarat masih menjadi sebuah kerajaan Hindu, sedang di Pantaimenjadi sebuah kerajaan Hindu, sedang di Pantai Coromandel Islam telah berkembang. Marrison jugaCoromandel Islam telah berkembang. Marrison juga berpendapat, para pembawa dan penyebar Islamberpendapat, para pembawa dan penyebar Islam yang pertama ke Indonesia adalah para Sufi India.yang pertama ke Indonesia adalah para Sufi India. Mereka menyebarkan Islam di Indonesia denganMereka menyebarkan Islam di Indonesia dengan pendekatan tasawwuf pada akhir abad ke-13 M.pendekatan tasawwuf pada akhir abad ke-13 M. 6.Hoesein Djajadiningrat mengemukakan pendapat,6.Hoesein Djajadiningrat mengemukakan pendapat, bahwa Islam yang masuk ke Indonesia berasal daribahwa Islam yang masuk ke Indonesia berasal dari Persia. Ia beralasan, peringatan 10 Muharram atauPersia. Ia beralasan, peringatan 10 Muharram atau hari Asyura sebagai hari kematian Husein bin Ali binhari Asyura sebagai hari kematian Husein bin Ali bin Abi Thalib yang ada di Indonesia berasal dariAbi Thalib yang ada di Indonesia berasal dari perayaan kaum Syiah di Persia.perayaan kaum Syiah di Persia.
• 5. Peringatan 10 Muharram itu lebih dikenal sebagaiPeringatan 10 Muharram itu lebih dikenal sebagai perayaan hari Karbala. Djajadiningrat juga yakinperayaan hari Karbala. Djajadiningrat juga yakin dengan pendapat ini, karena keberadaan pengaruhdengan pendapat ini, karena keberadaan pengaruh bahasa Persia di beberapa tempat di Indonesia. Selainbahasa Persia di beberapa tempat di Indonesia. Selain itu, keberadaan Syeikh Siti Jenar dan Hamzah Fansuriitu, keberadaan Syeikh Siti Jenar dan Hamzah Fansuri dalam sejarah Indonesia menandakan adanyadalam sejarah Indonesia menandakan adanya pengaruh ajaran wpengaruh ajaran wihdatul wujudihdatul wujud  Al-Hallaj, seorang Sufi Al-Hallaj, seorang Sufi yang berasal dari tanah Persia.yang berasal dari tanah Persia. Catatan ;Catatan ; Djajadiningrat dikenal sebagai orang IndonesiaDjajadiningrat dikenal sebagai orang Indonesia pertama yang mempertahankan disertasi di Universitaspertama yang mempertahankan disertasi di Universitas Leiden Belanda pada 1913. Disertasinya itu berjudulLeiden Belanda pada 1913. Disertasinya itu berjudul Critisshe Beschouwing van de Sadjarah BantenCritisshe Beschouwing van de Sadjarah Banten ((Pandangan kritis Mengenai Sejarah Banten.Pandangan kritis Mengenai Sejarah Banten.
• 6. TERIMA KASIHTERIMA KASIH

Sejarah Kebudayaan Islam

Sejarah Kebudayaan Islam

Sejarah Masuknya Islam Di Indonesia

 1.1. Identitas Mata Kuliah :Identitas Mata Kuliah : Nama Mata KuliahNama Mata Kuliah :: Sejarah KebudayaanSejarah Kebudayaan Islam IIIslam II KomponenKomponen :: Mata Kuliah Keilmuan DanMata Kuliah Keilmuan Dan Keterampilan (MKK)Keterampilan (MKK) KodeKode MKMK :: AIB 216AIB 216 Jumlah SKSJumlah SKS :: 22 SemesterSemester :: IIIIII Program StudiProgram Studi :: PendidikanPendidikan AgamaAgama Islam/PAIIslam/PAI JenjangJenjang :: S1S1 Status Mata Kuliah:Status Mata Kuliah: Lanjut/wajibLanjut/wajib MKMK PrasyaratPrasyarat :: Sejarah Kebudayaan IslamSejarah Kebudayaan Islam

• 2. 2.2.TUJUANTUJUAN Mahasiswa diharapkan dapat mengetahui danMahasiswa diharapkan dapat mengetahui dan menganalisis sejarah dan peradaban Islammenganalisis sejarah dan peradaban Islam sehingga terpupuk kesadarannya terhadapsehingga terpupuk kesadarannya terhadap pentingnya sejarah dan optimisme mengem-pentingnya sejarah dan optimisme mengem- bangkan peradaban yang Islami, baik dalam kontekbangkan peradaban yang Islami, baik dalam kontek Islam secara universal maupun Islam di Indonesia.Islam secara universal maupun Islam di Indonesia. 3.3.Deskripsi IsiDeskripsi Isi Mata kuliah Sejarah Kebudayaan IslamMata kuliah Sejarah Kebudayaan Islam III iniI ini dimaksudkan untuk memberikan bekal kepadadimaksudkan untuk memberikan bekal kepada mahasiswa tentang sejarah masuknya Islam kemahasiswa tentang sejarah masuknya Islam ke Indonesia dan penyebarannya sampai pelosokIndonesia dan penyebarannya sampai pelosok negeri, sehingga memahami dan mengetahuinegeri, sehingga memahami dan mengetahui secara faktual kebenaran sejarah kebudayaansecara faktual kebenaran sejarah kebudayaan Islam terutama di Indonesia.Islam terutama di Indonesia.
• 3. 4.4.Pendekatan PembelajaranPendekatan Pembelajaran Pendekatan pembelajaran meliputi :Pendekatan pembelajaran meliputi : MetodeMetode :: ceramah, tanya jawab,ceramah, tanya jawab, penugasanpenugasan dandan diskusidiskusi TugasTugas :: PPembuatan makalahembuatan makalah, p, presentasi,resentasi, observasi danobservasi dan studi kasusstudi kasus MediaMedia:: Whiteboard, LCD, KomputerWhiteboard, LCD, Komputer, internet, internet 5.5.EvaluasiEvaluasi Keberhasilan mahasiswa dalam perkuliahan iniKeberhasilan mahasiswa dalam perkuliahan ini ditentukan oleh prestasi yang bersangkutan dalam :ditentukan oleh prestasi yang bersangkutan dalam : a.a. Utama :Utama : -- Pembuatan dan penyajian tugasPembuatan dan penyajian tugas,, -- UTS danUTS dan -- UASUAS b.b. PelengkapPelengkap
• 4. 6.6. Rincian Materi PerkuliahanRincian Materi Perkuliahan PertemuanPertemuan 11 :: Orientasi mata kuliahOrientasi mata kuliah PertemuanPertemuan 22 :: Masuknya Islam di IndonesiaMasuknya Islam di Indonesia PertemuanPertemuan 33 :: Kondisi masyarakat IndonesiaKondisi masyarakat Indonesia (politik, sosial dan ekonomi)(politik, sosial dan ekonomi) PertemuanPertemuan 44 :: Kerajaan-kerajaan Islam di SumatraKerajaan-kerajaan Islam di Sumatra PertemuanPertemuan 55 :: Kerajaan-kerajaan Islam Kalimantan,Kerajaan-kerajaan Islam Kalimantan, Sulawesi dan MalukuSulawesi dan Maluku PertemuanPertemuan 66 :: Kerajaan-Kerajaan Islam di JawaKerajaan-Kerajaan Islam di Jawa PertemuanPertemuan 77 :: Asal – Usul Walisongo (Asal – Usul Walisongo (TTeorieori keturunanketurunan HHadramaut dan Cina)adramaut dan Cina) PertemuanPertemuan 88 :: UTSUTS PertemuanPertemuan 99 :: Biografi dan sejarah perjuanganBiografi dan sejarah perjuangan WalisongoWalisongo :: a.a. Sunan GresikSunan Gresik b.b. Sunan AmpelSunan Ampel
• 5. PertemuanPertemuan 1010 :: Biografi dan sejarah perjuangan WalisongoBiografi dan sejarah perjuangan Walisongo :: 1.1. Sunan DrajatSunan Drajat 22.. Sunan KudusSunan Kudus 33.. Sunan GiriSunan Giri PertemuanPertemuan 1111 :: Biografi dan sejarah perjuangan WalisongoBiografi dan sejarah perjuangan Walisongo :: 11.. Sunan KalijagaSunan Kalijaga 22.. Sunan MuriaSunan Muria 33.. Sunan GunungjatiSunan Gunungjati Pertemuan 1Pertemuan 122 :: Hubungan Politik dan keagamaan antar keraHubungan Politik dan keagamaan antar kera-- jaan Islamjaan Islam Pertemuan 1Pertemuan 133 :: Kedatangan Belanda dan kondisi kerajaanKedatangan Belanda dan kondisi kerajaan Islam di Indonesia Politik Islam Hindia BelandaIslam di Indonesia Politik Islam Hindia Belanda Pertemuan 1Pertemuan 144 : Perkembangan Islam Paska Kemerdekaan: Perkembangan Islam Paska Kemerdekaan
• 6. Daftar BukuDaftar Buku  A.L. Tibawi, Islamic Education, Its Traditions and Modernization into theA.L. Tibawi, Islamic Education, Its Traditions and Modernization into the Arab National Systems, London: Luzac & CO.LTD., 1972Arab National Systems, London: Luzac & CO.LTD., 1972  A.S. Tritton, Materials on Muslim Education in the Middle Age, London:A.S. Tritton, Materials on Muslim Education in the Middle Age, London: Luzac & CO. LTD., 1957Luzac & CO. LTD., 1957  Abd. Rahman, Dr., MA., Dikotomi Ilmu Agama dan Nonagama, KajianAbd. Rahman, Dr., MA., Dikotomi Ilmu Agama dan Nonagama, Kajian Sosio-Historis, Penelitian Individual, Semarang: Puslit IAIN Walisongo, 2000Sosio-Historis, Penelitian Individual, Semarang: Puslit IAIN Walisongo, 2000  Abdul Aziz, Drs, dkk, (ed.), Gerakan Islam Kontemporer di Indonesia,Abdul Aziz, Drs, dkk, (ed.), Gerakan Islam Kontemporer di Indonesia, Jakarta: Pustaka Firdaus, 1994Jakarta: Pustaka Firdaus, 1994  Ahmad Syalabi, Sejarah Kebudayaan Islam, Jakarta: Pustaka al Husna,Ahmad Syalabi, Sejarah Kebudayaan Islam, Jakarta: Pustaka al Husna, 19931993  Albert Hourani, a History of the Arab Peoples, New York: Cambridge, Mass,Albert Hourani, a History of the Arab Peoples, New York: Cambridge, Mass, 1991.1991.  Azyumardi Azra, Prof., Dr., ed., Menteri-menteri Agama RI Biografi Sosio-Azyumardi Azra, Prof., Dr., ed., Menteri-menteri Agama RI Biografi Sosio- Politik, Jakarta: Depag RI – Balitbang Agama – PPIM dan INIS, 1998Politik, Jakarta: Depag RI – Balitbang Agama – PPIM dan INIS, 1998  Badri Yatim, Dr., M.A., Historiografi Islam, Jakarta: PT. Logos Wacana Ilmu,Badri Yatim, Dr., M.A., Historiografi Islam, Jakarta: PT. Logos Wacana Ilmu, 19971997  ___________________, Sejarah Peradaban Islam, Jakarta: PT. Raja Grafindo___________________, Sejarah Peradaban Islam, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1996Persada, 1996
• 7.  CE. Bosworth, Dr., M.A.,Dinasti-dinasti Islam, Bandung:CE. Bosworth, Dr., M.A.,Dinasti-dinasti Islam, Bandung: Mizan, 1993Mizan, 1993  Charles Michael Stanton, Higher Learning in Islam, theCharles Michael Stanton, Higher Learning in Islam, the Classical Period A.D. 700-1300, USA: Rowman & LittlefieldClassical Period A.D. 700-1300, USA: Rowman & Littlefield Publisher, Inc., 1990Publisher, Inc., 1990  ____________________, Pendidikan Tinggi dalam Islam, terj.____________________, Pendidikan Tinggi dalam Islam, terj. H. Affandi dan Hasan Asari, Jakarta: Logos, 1994H. Affandi dan Hasan Asari, Jakarta: Logos, 1994  De Lacy O’learny, D.D., How Greek Science Passed to theDe Lacy O’learny, D.D., How Greek Science Passed to the Arab, London: Routledge & Kegan Paul, 1980Arab, London: Routledge & Kegan Paul, 1980  Fazlur Rahman, Islam dan Modernitas tentang TransformasiFazlur Rahman, Islam dan Modernitas tentang Transformasi Intelektual, Bandung: Penerbit Pustaka, 1985Intelektual, Bandung: Penerbit Pustaka, 1985  ____________, Islam, Bandung: Penerbit Pustaka, 1994____________, Islam, Bandung: Penerbit Pustaka, 1994  Hamka, Prof., Dr., Sejarah Ummat Islam, Jakarta: BulanHamka, Prof., Dr., Sejarah Ummat Islam, Jakarta: Bulan Bintang, 1976Bintang, 1976  Hasan Asari, Menyingkap Zaman Keemasan Islam KajianHasan Asari, Menyingkap Zaman Keemasan Islam Kajian atas Lembaga-lembaga Pendidikan, Bandung: Mizan, 1994atas Lembaga-lembaga Pendidikan, Bandung: Mizan, 1994
• 8. SISTEMATIKA PENYUSUNAN MAKALAHSISTEMATIKA PENYUSUNAN MAKALAH 1.1. PendahuluanPendahuluan 2.2. Rumusan masalahRumusan masalah 3.3. PembahasanPembahasan 4.4. Sesuai dengan materi yang tercantum dalam daftar preSesuai dengan materi yang tercantum dalam daftar pre-- sentasisentasi 5.5. KesimpulanKesimpulan 6.6. PenutupPenutup 7.7. Makalah dibuat 7 – 10 halaman tidak termasuk lembar daftarMakalah dibuat 7 – 10 halaman tidak termasuk lembar daftar pustakapustaka 8.8. Dicetak/prient out dengan menggunakan kertas ukuran kuartoDicetak/prient out dengan menggunakan kertas ukuran kuarto 9.9. Spasi atas-bawah = 1.5Spasi atas-bawah = 1.5 cmcm 10.10. Menggunakan foot noteMenggunakan foot note
• 9. TERIMA KASIHTERIMA KASIH
• 10. TERIMA KASIHTERIMA KASIH

Syair Islam

Suami Sejati

http://universitaswahidhasyim.blogspot.com/

زَوْجَتِي أَنْتِ حَبِيْبَتِي أَنْتِ

ZAUJATI (ISTRIKU) ENGKAULAH KEKASIHKU…

أُحِبُّكِ مِثْلَمَا أَنْتِ ………..أُحِبُّكِ كَيْفَمَا كُنْتِ
Istriku…, aku mencintaimu apa adanya dirimu…aku mencintaimu bagaimanapun juga kondisimu

وَمَهْمَا كَانَ مَهْمَا صَارَ …أَنْتِ حَبِيْبَتِي أَنِت ..
Apapun yang terjadi engkau tetaplah kekasihku

زَوْجَتِي …أَنْتِ حَبِيْبَتِي أَنْتِ ..
Istriku…, engkaulah kasih dan cintaku

حَلاَلِي أَنْتِ لاَ أَخْشَى عَذُوْلاً هَمُّهُ مَقْتِي….لَقَدْ أَذِنَ الزَّمَانُ لَنَا بِوَصْلٍ غَيْرِ مُنْبَتِّ
Kekasihku aku tidak pernah khawatir dirimu adalah seorang istri yang hobinya hanya memarahiku…
Sungguh zaman telah mengizinkan kita untuk bersatu dengan sambungan yang tidak terputuskan…

سَقَيْتِ الْحُبَّ فِى قَلْبِي بِحُسْنِ الْفَعْلِ وَالسَّمْتِ….يَغِيْبُ السَّعْدُ إِنْ غِبْتِ وَيَصْفُو الْعَيْشُ إِنْ جِئْتِ
Engkau menyiram hatiku dengan indahnya akhlak dan perangaimu…
Sungguh kebahagiaan sirna tatkala engkau pergi dan kehidupan menjadi indah jika engkau datang….

نَهَارِي كَادِحٌ حَتَّى إِذَا مَا عُدْتُ لِلْبَيْتِ…لَقِيْتُكِ فَانْجَلَى عَنِّي ضَنَايَ إِذَا تَبَسَّمْتِ ..
Siang hariku terasa kacau hingga tatkala aku kembali ke rumah..
dan tatkala melihatmu maka dengan senyumanmu sirnalah semua gundah gulana dan kegelisahanku…

أُحِبُّكِ مِثْلَمَا أَنْتِ …أُحِبُّكِ كَيْفَمَا كُنْتِ
Istriku…, aku mencintaimu apa adanya dirimu…aku mencintaimu bagaimanapun juga kondisimu

تَضِيْقُ بِيَ الْحَيَاةُ إِذَا بِهَا يَوْماً تَبَرَّمْتِ …فَأَسْعَى جَاهِداً حَتَّى أُحَقِّقَ مَا تَمَنَّيْتِ
Terasa sempit kehidupan ini jika sehari saja engkau gelisah …
Maka aku akan berusaha untuk bisa mewujudkan impianmu

هَنَائِي أَنْتِ فَلْتَهْنِئي بِدِفْءِ الْحُبِّ مَا عِشْتِ ….فَرُوْحَانَا قَدِ ائْتَلَفَا كَمِثْلِ الْأَرْضِ وَالنَّبَتِ
Kebahagiaanku adalah engkau maka berbahagialah engkau dengan hangatnya cintaku selama hidupmu…
Maka sungguh kedua ruh kita telah bersatu sebagaimana bersatunya tanah dan tanaman…

فَيَا أَمَلِي وَيَا سَكَنِي وَيَا أُنْسِي وَمُلْهِمَتِي ….يَطِيْبُ الْعَيْشُ مَهْمَا ضَاقَتِ الْأَيَّامُ إِنْ طِبْتِ
Wahai harapanku…wahai ketenanganku…wahai ketentramanku dan pemberi ilham dalam hidupku…
Kehidupanku menjadi indah meskipun bagaimanapun sulitnya hari-hari jika engkau baik